綜武:我家娘子是狀元

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第81章 鳩摩智又雙叒叕吐血……

    “敢問戒逸大師,如何參禪?”

    “阿彌陀佛,貧僧靜坐參禪。”

    “既然靜坐可以參禪,天下所有坐著的人,豈不是都可以成佛了?”

    “貧僧戒嗔回答這個問題,參禪在方方麵麵,靜坐可以參禪,打掃衛生也可以參禪,佛在萬事萬物之間“戒嗔大師此言差矣,記得禪宗六祖說過,本來無一物,何處惹塵埃,既然是清淨地,何必要打掃塵埃?”

    “貧僧戒賢回答這個問題,正是因為有人打掃,佛門才是清淨地,正是因為遁入空門,才可以隔絕紅“說得好,紅塵紛擾,你的清淨地怎麽打掃也掃不幹淨,紅塵喧鬧與你隻有一牆之隔,你真的能隔絕嗎?”

    達摩智以一敵三,不落下風。

    李兆廷捂嘴輕笑。

    若非眼前氣氛太過嚴肅,李兆廷很想捂著肚子笑,此時此刻,李兆廷非常理解包不同,啞穴確實很方便“施主為何發笑?”

    “我笑戒逸無謀,戒嗔少智,達摩智既沒有菩提達摩的寬廣胸懷,也沒頓悟般若智慧,當真是可笑至極。

    一群和尚辯經,本以為能聽到高談闊論,能看到地湧金蓮,沒想到隻是胡攪蠻纏,我不想笑,不得不笑你們剛才說的是人話嗎?

    眾生皆可成佛。

    靜坐之人為何不能成佛?

    隻要靜心凝神,收懾欲念,坐下誦讀佛經,便是走出成佛第一步。

    佛門清淨地,清淨的是內心。

    人生在世,離不開五穀雜糧,躲不過柴米油鹽,淨的是內心,打掃的是紅塵居所,身在紅塵,何必逃脫不入紅塵,如何成佛?

    既然執迷成佛之念,說明心中摻雜了欲念,內心不淨,如何成佛?

    什麽清淨不清淨?

    什麽空門不空門?

    什麽一牆之隔便是紅塵?

    倘若真的“本來無一物’,何必在乎清淨與否、內門外門?嘰哩哇啦說這麽多,我聽得耳朵裏起了老繭不如直接開打!

    我覺得這樣比較有趣。”

    李兆廷示意雙方可以動手了。

    戒逸搓揉光頭。

    達摩智滿臉懵逼。

    戒賢起身,握緊拳頭。

    辯經,戒賢不善言辭。

    打架,這可太擅長了。

    大相國寺有三十六門絕技,類似少林七十二絕技,戒賢全部修成,比少林十三絕神僧,還要更勝三四籌戒賢也是除了方丈之外,唯一有資格學習《大日如來咒》的僧人。

    大日如來咒對根基要求極高。

    就像靈鷲宮的石刻。

    功力不足,越看越有危險。

    不是敝帚自珍,不是貪戀絕學,而是入門條件太高,如果衍悔把大日如來咒傳給別人,就是在謀財害衍悔大師不希望打鬥,但李兆廷話音未落,鳩摩智立刻開口:“李公子所言大為有理,我等口笨舌拙,便是辯論三天三夜,也無法說服對方,不如用武道驗證佛法,請大師指點小僧。”

    鳩摩智低眉順眼,神情恭謹。

    這是鳩摩智的愛好。

    低調而謙虛的裝逼。

    稱呼對方總是抬高身份。

    稱呼自己總是降低身份。

    用最謙虛、最有禮貌、最恭謹守禮的話語,說出最囂張跋扈的話。

    從某些方麵來說,鳩摩智的小愛好與網絡短劇非常相似,前八十集的客客氣氣,匯聚成最後一集的爆發。

    語氣越是謙卑,裝逼越是猛烈。

    逼王氣質山呼海嘯般爆發出來。

    白玉堂小聲詢問:“師父,師門規矩不能投敵叛國,你剛才為何幫這倆番僧說話?衍悔大師臉色都綠了。”

    馮素貞解釋:“達摩智和鳩摩智都是辯論高手,若說辯論佛法,除非衍悔大師親自下場,否則寺內眾僧誰也說不過他們,你師父抓住語言漏洞,強行把局勢逆轉,從辯論變成了武鬥,鳩摩智武功雖高,卻打不過戒賢大師。”

    “如果他們不上當呢?”

    “你師父會去請朋友幫忙。”

    馮素貞白了李兆廷一眼。

    如果鳩摩智一定要辯論,李兆廷肯定會約在三五天後,在此期間,快馬加鞭請來唐竹權,然後立刻走人讓唐竹權和鳩摩智辯論吧!

    唐竹權天生討厭有字的東西,對佛法一竅不通,最擅長胡攪蠻纏,倆人雞同鴨講,全看誰的嗓子更結實。

    鳩摩智顯然是要臉的。

    唐竹權最多有三句話的機會。

    然後就可以比武論輸贏了。

    事實上,在武道鼎盛的世界,辯論沒什麽意義,輸了贏了又如何?

    最終都要著落在武功上麵。

    我可能辯論不過你。

    但是,我可以拔劍砍了你。

    大漢棋聖,永垂不朽!

    鳩摩智非常明白這個道理,心知李兆廷不可能給他辯論機會,隻要他敢說個不字,李兆廷立刻拔劍砍人。

    鳩摩智不怕李兆廷,但如果和李兆廷兩敗俱傷,如何能偷盜秘籍?

    諸多心思一閃而過。

    最優解就是順著李兆廷的話頭同意比武爭勝,試試大相國寺底蘊,如果底蘊太強,鳩摩智可以暫避鋒芒。

    當初帶著段譽去還施水閣,誤打誤撞去了曼陀山莊,鳩摩智在琅嬛玉洞找尋到逍遙派絕學《小無相功》小無相功是道家絕學,精要在於不著形相,無跡可尋,小而無相。

    這種理念可以解釋為:如果把物體分解到無窮小,分解成基本粒子,這些基本粒子,可以組成萬事萬物。

    以小無相功為根基,可以催動各門各派絕學,鳩摩智大喜過望,苦修小無相功,以此施展七十二絕技,不僅威力更勝往昔,還減少走火入魔的風險,體內積存的暗傷,被治愈了大半。

    往常不敢修行、不敢精進、不敢胡亂揣摩的絕技,此時盡數修成。

    在武功方麵,鳩摩智非常自信。

    戒賢站了出來:“明王,貧僧笨嘴拙舌不擅辯論,讓您看了笑話,好在精通幾門拳腳,請明王指點一二“應該是大師指點小僧。”

    “明王客氣,請出手。”

    戒賢左手豎掌,右手握拳。

    鳩摩智抬手一記大金剛拳轟向戒賢胸腹要害,袈裟鼓蕩起來,真氣充斥在袈裟表麵,袈裟變為圓球形狀。

    袈裟伏魔功!

    本質是一種“袖功”。

    此法對根基要求極高,但練成後隨手一拂,就能有偌大威能,對於前輩高人而言,屬於裝逼必備的絕技。

    最適合此法的武器是披風。

    僧人甚少佩戴披風,以隨身袈裟作為武器,因此名為袈裟伏魔功。

    戒賢何等眼力,一眼認出鳩摩智用的是少林絕技,戒賢曾作為代表與南少林武僧切磋,對南少林三十六房的絕技均有了解,對少林本宗亦有了解,抬手轟出一掌,輕盈卸掉剛猛拳勁。

    鳩摩智袈裟飄飛,雙手以袈裟為遮掩連續出招,招數快速閃電,好似有七八條手臂,轉瞬用出七門絕技。

    戒賢不驚不亂,不驕不躁,隻以左手禦敵,任憑鳩摩智招數千變萬化,出招勁風呼嘯,隻需掌力送到,鳩摩智必然會變招,千般招數一掌破之。

    這一掌不是刀削斧鑿,不是用長槍大戟強攻猛打,而是四兩撥千斤,招數都是柔勁,有佛門獨特的輕柔。

    如佛燈,似佛光。

    輕柔中透著堅韌。

    堅韌中顯化慈悲。

    大悲掌!

    大相國寺“了”字輩高僧了結大師創出的絕技,既有普度世人之慈,也能金剛怒目,是不可多得的絕學鳩摩智心中驚訝,雖說他沒有拿出全部實力,但一連用出十幾門絕技,沒能逼退對方半步,甚至沒能讓對方用兩隻手禦敵,戒賢未免太過強大。

    鳩摩智不知道,戒賢的武功在大相國寺穩居前五,真實戰力前三。

    衍悔大師,還有那幾個“了”字輩的老和尚,他們功力比戒賢渾厚,戰鬥經驗更豐富,還自創契合自身的武技,但他們老了,身體走向下坡路。

    如果他們年輕十歲,戒賢最多能與一人同歸於盡,但是,沒有如果,時間是最無情的利刃,就算有霸王神勇,在時間侵蝕下,也會躺倒在病床。

    戰鬥講究天時地利人和。

    對於佛寺而言,哪個分院戰鬥經驗最豐富?羅漢堂?達摩院?這些分院鑽研武學,戰鬥經驗不一定豐富經驗最豐富的是戒律院。

    唯有戒律院長期發生爭鬥。

    戒律院的目標是全體弟子。

    必須以最高標準要求自己,保證無論誰犯錯,戒律院都可以拿下。

    巧的是,戒賢是戒律院首座。

    更讓人想不到的是,戒賢實際上是出家避禍,早年犯下過命案,原本想暫避一段時間,後來他真心皈依與別的弟子相比,戒賢有佛門弟子最稀少的狠勁兒,戰鬥越是激烈,越是心如止水,靜心觀察敵人武技。

    如果鳩摩智用密宗絕學,戒賢多半看不懂,鳩摩智用少林絕技裝逼,大家都是禪宗的,戒賢豈能看不懂?

    鳩摩智妙招跌出,連續施展出如影隨形腿、多羅葉指、大金剛拳、千葉如來手、拈花指、摩訶指等絕學眼花繚亂的絕技把人看呆了。

    鳩摩智姿容體態寶相莊嚴,一看就是佛門高僧,全力出手之下,四麵八方都是掌印腿影,恍若千臂如來。

    鬥到興奮處,鳩摩智雙手分合,用出少林第一神掌般若掌,掌風呼嘯,若有若無,掌力早已散溢於虛空作為少林第一神掌,般若掌的招數不算精妙,都是古樸稚拙的路數,精要在於般若智慧,在於永無止境。

    般若掌是學不完的。

    真氣越練越純,掌力越練越強,招數愈練愈精,不需勤學苦練,全靠自身佛法領悟,完全貼合禪宗理念識自本心,見自本性,見性成佛。

    般若佛法講究空無,般若掌使到最後一招“一空到底”時,既不是空,也不是非空,掌力化於無形,沒有色,沒有受想行識,色是空,聲香味觸法也都是空,掌力是空,空即是掌力。

    鳩摩智是密宗高僧,兼修少林七十二絕技後,對禪宗佛法頗有涉獵,他才智高卓,內心蒙塵,思緒不亂就連掃地神僧也親口承認,鳩摩智精研佛法,記誦明辨,典籍淹通,妙辯無礙,基礎知識,比誰都紮實。

    隻不過雜念過多,執念成魔。

    顯現在武功方麵,鳩摩智可以輕鬆領悟般若掌所有招數,卻不知最後一招如何施展,千般苦思不能入門鳩摩智能領悟似空非空,掌力勝過少林九成九的武僧,但想領悟一空到底的終極境界,那是萬萬不可能。

    眼見鳩摩智用出般若掌,戒賢不敢托大,雙手齊出,左手大悲掌,右手十二擒龍手,抓向鳩摩智的咽喉。

    刹那之間,從遠攻變為近戰。

    貼身近戰,招招險峻。

    由於身體貼的太緊,某些招數隻有三寸之地,擒拿手對捉時,更是隻有一節指尖能動,凶險處難以形容。

    四條臂膀相互鎖纏,四隻手掌捏成龍爪,兩人指力對指力,誰也無法壓服對方,足下地磚轟然裂開,葛的,戒賢小指微動,借助半寸之地點向鳩摩智手腕脈門,鳩摩智躲閃不急,脈門被指力輕輕一觸,手臂頓時酸麻無力。

    倘若戒賢有歹心,隻要順勢催動指力向上翻折,鳩摩智兩條手臂會被他扭成麻花,但他顯然不會這麽做。

    戒賢後退半步,點到為止。

    “阿彌陀佛,明王好功夫。”

    “大相國寺藏龍臥虎,小僧難敵戒賢大師,這場爭鬥,是我輸了。”

    鳩摩智非常幹脆的離開。

    達摩智滿臉懵逼。

    你怎麽跑了?

    咱們不是這麽說的啊!

    李兆廷猜到鳩摩智為何要跑。

    從出招痕跡判斷,鳩摩智應該練了小無相功,以此催動少林絕技。

    短時間內自是無妨。

    但是,根基武功是密宗,內功心法是道家,禦敵武技是禪宗,要麽把三家絕學融為一體,要麽走火入魔暗傷看似已經解決,實際上藏匿的更深,深入奇經八脈,除非把一身武功盡數廢掉,否則隨時可能反噬。

    可以比鬥招數,可以見招拆招,可以強招對轟,絕不能比拚真氣。

    武者到了比拚真氣的地步,一個小小的失誤都能造成嚴重損害,體內暗傷在此時爆發,鳩摩智支撐不住鳩摩智必須跑!

    跑到牆外的小胡同裏吐血。

    他不能公開露出狼狽姿態。

    這是他的尊嚴!

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